عشق به طراحی مد و علاقه شدید به زباله‌های دوچرخه‌سواری، جمی نیکولاس را برانگیخت تا استودیوی بدون زباله Saparo خود را در سمارنگ، جاوا مرکزی اندونزی تأسیس کند. حمایت یونسکو از سال 2022 به او کمک کرده تا مشتریان جدیدی پیدا کند و فرصت های بازاریابی خود را افزایش دهد.

آقای نیکولاس 30 ساله با استفاده از ضایعات نساجی، محصولات مختلفی تولید می کند که زیبایی اندونزی و چشم انداز فرهنگی متنوع آن را به تصویر می کشد، از کیف و کلاه گرفته تا تزئینات دیوار.

او در مسابقه محصول خلاقانه میراث جهانی 50 که توسط یونسکو جاکارتا برای جشن گرفتن پنجاهمین سالگرد کنوانسیون میراث جهانی برگزار شد، جایزه اول را از آن خود ^کرد . این رقابت و فعالیت‌های مرتبط با حمایت بنیاد سیتی و ژاپن از طریق صندوق سرمایه‌گذاری ژاپنی، کارآفرینی جوانان و ارزش‌های برجسته سایت‌های میراث جهانی را ارتقا داد و معیشت جوامع محلی را با سایت‌های میراث مرتبط کرد. طراحان، هنرمندان و کارآفرینان جوان برای ایجاد محصولات و نوآوری ها بر اساس سایت های میراث جهانی در اندونزی الهام گرفتند. 

از طریق شرکت در یک سری جلسات آموزشی طراحی محصول، کارگاه های آموزشی در مورد پایداری، داستان سرایی و همچنین وبینارهای آنلاین و مشاوره مشترک در مورد ساخت برند و مدل های کسب و کار استراتژیک، آقای نیکولاس توانست دانش و ارزش های جدیدی را در کسب و کار کوچک خود اعمال کند که منجر به فروش بالاتر و مشتریان جدید همکاری متقابل جمعی، حمایت صمیمانه و همبستگی محرک بود.

 شرکت در برنامه جوانان خلاق یونسکو در سایت‌های میراث اندونزی واقعا به ایجاد شبکه و ملاقات با مشتریان وفادار جدید کمک کرد. گفت آقای نیکولاس مو چیبا، رئیس واحد فرهنگ جاکارتا یونسکو، گفت که میراث جهانی باید برای جوامع محلی مزایایی به همراه داشته باشد. از طریق رقابت‌های خلاقانه‌ای مانند این، ما برای کارآفرینان جوانی مانند جمی، فضایی را فراهم می‌کنیم تا با ادغام عناصر جدید گنجینه‌های پنهان میراث به روش‌هایی که نه تنها دامنه بازارشان را گسترش می‌دهد، بلکه جوامع محلی را برای حفظ میراث غنی‌شان الهام‌بخش‌تر کنند، روند خلاقیت خود را دوباره بررسی کنند. “

اندونزی، یک میراث متنوع و غنی 

اندونزی، کشوری متنوع و بزرگ متشکل از بیش از هفده هزار جزیره، دارای مکان‌های میراث طبیعی و فرهنگی بسیاری است، مانند سایت‌های میراث جهانی چشم‌انداز فرهنگی استان بالی:  سیستم سوباک  به عنوان تجلی   فلسفه تری هیتا کارانا ، معبد بوروبودور و معبد پرامبانان .

منظر فرهنگی استان بالی:  سیستم سوباک  به عنوان تجلی   فلسفه تری هیتا کارانا

چشم انداز فرهنگی بالی شامل پنج تراس برنج و معابد آبی آنها است که 19500 هکتار را پوشش می دهد. این معابد کانون یک سیستم مدیریت آب تعاونی از کانال‌ها و سرریزها به نام سوبک هستند که قدمت آن به قرن ^نهم بازمی‌گردد .

 ^{معبد آبی سلطنتی پورا تامان عیون متعلق به قرن هجدهم} در چشم انداز گنجانده شده است ، بزرگترین و چشمگیرترین بنای معماری در نوع خود در جزیره. ساباک منعکس کننده مفهوم فلسفی تری هیتا کارانا است که قلمروهای روح، جهان انسانی و طبیعت را گرد هم می آورد . این فلسفه از تبادل فرهنگی بین بالی و هند در 2000 سال گذشته زاده شد و چشم انداز بالی را شکل داده است. ساباک _سیستم شیوه‌های کشاورزی دموکراتیک و برابری‌خواهانه، مردم بالی را قادر می‌سازد تا علی‌رغم چالش حمایت از جمعیت متراکم، به پربارترین برنج‌کاران مجمع‌الجزایر تبدیل شوند.

معبد بوروبودور

این معبد معروف بودایی که قدمت آن به قرن هشتم ^و نهم ^می رسد ، در مرکز جاوه قرار دارد. این بنا در سه طبقه ساخته شده است: یک پایه هرمی با پنج تراس مربع متحدالمرکز، تنه یک مخروط با سه سکوی مدور و در بالا، یک استوپای به یاد ماندنی. دیوارها و نرده ها با نقش برجسته های کم عمق تزئین شده اند که مساحت کل 2500 متر ^مربع را پوشش می دهند . در اطراف سکوهای مدور 72 استوپا روباز وجود دارد که هر کدام شامل مجسمه بودا است. این بنای تاریخی با کمک یونسکو در دهه 1970 مرمت شد.

معبد پرامبانان

این معبد قرن دهمی که در 15 کیلومتری غرب شهر تاریخی یوگیاکارتا، جاوه قرار دارد، بزرگترین معبدی است که به شیوا در اندونزی اختصاص داده شده ^است . بر فراز مرکز آخرین میدان متحدالمرکز، سه معبد تزئین شده با نقش برجسته حماسه رامایانا، تقدیم به سه الوهیت بزرگ هندو (شیوا، ویشنو و برهما) و سه معبد اختصاص داده شده به حیواناتی که به آنها خدمت می کنند، قرار دارد.

جوانان خلاق در سایت های میراث اندونزی

سایت‌های میراث در اندونزی نقش مهمی در حفظ ارزش‌های میراث و ارائه تجربیات فرهنگی برای بازدیدکنندگان بین‌المللی و داخلی دارند. با این حال، در حالی که تعداد گردشگرانی که از مکان‌های میراث بازدید می‌کنند دائماً در حال افزایش است، جوامع محلی ساکن در این مکان‌ها و اطراف آن به ندرت از مزایای اجتماعی-اقتصادی ناشی از جریان عظیم بازدیدکنندگان برخوردار می‌شوند. 

برای رفع این شکاف، دفتر خوشه‌ای یونسکو برای برونئی دارالسلام، اندونزی، مالزی، فیلیپین، تیمور-لسته (یونسکو جاکارتا) و بنیاد سیتی از سال 2017 با کارآفرینان جوان در شش مکان میراث در سراسر اندونزی درگیر شده‌اند، در یک تعهد مشترک برای افزایش آگاهی در مورد حفاظت از میراث و در عین حال افزایش معیشت مردم ساکن در اطراف سایت های میراث.

این ابتکار قصد دارد ظرفیت تجاری جوانان محلی را که در شرکت‌های فرهنگی در مقیاس کوچک از جمله صنایع دستی، مد، موسیقی، آشپزی و گردشگری در داخل و اطراف مکان‌های میراثی مشغول هستند، ایجاد کند و در عین حال آنها را در مورد ارزش مکان‌های میراث برای فرصت‌های تجاری خود حساس کند. ترویج فعالیت‌های کسب‌وکار کوچک با ارزش‌گذاری میراث فرهنگی ناملموس و شیوه‌های سنتی، مانند بافندگی Ulos و انحنای گورگا (توبا)، باتیک (بوروبودور، یوگیاکارتا، پرامبانان) یا هنرهای رزمی (جاکارتا) مرتبط است.

فعالیت‌های توسعه‌یافته در چارچوب این پروژه شامل ایجاد ظرفیت تجاری و راهنمایی در توسعه محصول، سواد مالی، برنامه‌ریزی تجاری، بازاریابی و برندسازی است. آموزش در زمینه سابقه تاریخی و ارزش سایت های میراث؛ و پشتیبانی شبکه با ادارات دولتی، متخصصان تجاری، خرده فروشان بازار و کارشناسان میراث فرهنگی. علاوه بر این، مسابقات و رویدادهای عمومی برای نمایش آثار شرکت کنندگان سازماندهی می شود.

این برنامه برای کارآفرینان جوان بین 18 تا 35 سال آزاد است. شرکت کنندگان بر اساس تعامل آنها با استارت آپ های مرتبط با فرهنگ یا گردشگری در طول حداقل یک سال انتخاب می شوند. 46 درصد زن هستند و 40 درصد از شرکت کنندگان درآمدی کمتر از استاندارد سالانه استانی دارند. 

این پروژه در 11 منطقه از جمله مناطقی در داخل و اطراف چندین سایت میراث فرهنگی و طبیعی در اندونزی، مانند:

• سایت های میراث جهانی چشم انداز فرهنگی استان بالی:  سیستم سوباک به عنوان تجلی   فلسفه تری هیتا کارانا ، معبد بوروبودور ، و معبد پرامبانان
• شهرهای تاریخی یوگیاکارتا و کوتاتوآ جاکارتا (در فهرست میراث جهانی نیستند، در حال حاضر در فهرست آزمایشی)
• ژئوپارک جهانی یونسکو توبا کالدرا و ژئوپارک رینجانی لومبوک (برنامه ریزی در سال 2021).

این طرح که در ابتدا توسط یونسکو طراحی شد، توسط طرح کمک مالی سالانه بنیاد CITI “مسیر پیشرفت” با هدف حمایت از اشتغال پذیری و معیشت جوانان تامین می شود. از سال 2020، یونسکو جاکارتا هر سال یک پیشنهاد ارائه کرده است و چهار بار متوالی کمک های مالی دریافت کرده است که هر سال 230 تا 240000 دلار اعطا می شود.   

در اجرای آن، یونسکو جاکارتا با چندین سازمان غیردولتی متخصص در ترویج میراث و توسعه جامعه، کارشناسان توسعه تجارت، برنامه ریزی مالی، بازاریابی و گردشگری، دانشگاه ها، ادارات دولتی محلی و دفاتر مدیریت سایت همکاری کرده است. 

برای مثال، چندین دانشگاه، از طریق بخش‌های طراحی و بازاریابی خود، با تشویق اعضای هیئت علمی و دانشجویان به همکاری با شرکت‌کنندگان برای توسعه برندسازی، تصویر و استراتژی‌های بازاریابی، از این برنامه حمایت کرده‌اند. دولت‌های محلی از سازماندهی رویدادهای تبلیغاتی حمایت کرده‌اند و خرده‌فروشان آنلاین بزرگ موافقت کرده‌اند که محصولات شرکت‌کنندگان را به صورت آنلاین ارائه کنند. در نهایت، دفتر مدیریت سایت Prambanan Temple Compounds برای سه نفر از جوانانی که تحت این برنامه آموزش دیده اند به عنوان راهنماهای رسمی استخدام می کند.

در سال 2020، این پروژه دستاوردهای زیر را انجام داد:

• بیش از 400 کارآفرین جوان را در کمپ بوت کارآفرینان جوانان در یوگیاکارتا، بوروبودور، توبا و کوتاتوآ با جلسات جامع در زمینه توسعه و بازاریابی کسب و کار آموزش داد.
• بیش از 90 دوره آنلاین از طریق واتس اپ، زوم و یوتیوب بین مارس تا نوامبر 2020 در طول قرنطینه COVID-19 ارائه کرد.
• جلسات راهنمایی برای بیش از 60 بافنده و طراح مد برای ایجاد ماسک صورت در پاسخ به COVID-19 ارائه کرد. علاوه بر این، 37 هنرمند برای توسعه ویدیوهای تبلیغاتی برای افزایش حضور آنلاین خود آموزش دیدند.
• بیش از 37 شریک دولتی و خصوصی را برای حمایت از این پروژه بسیج کرد.

• فعالیت های تجاری جدید را در دو مرکز جوانان در بوروبودور و کلاتن توسعه داد.

در نتیجه، تقریباً 30٪ از شرکت کنندگان محصولات یا خدمات جدیدی را توسعه دادند و بیش از 200 برند محلی جوانان با الهام از فرهنگ های محلی ایجاد شد. تقریباً 24٪ از شرکت کنندگان شاهد افزایش درآمد خود علیرغم بیماری همه گیر بودند، در حالی که 12٪ کارمندان جدید یا افزایش اعضای تیم را استخدام کردند. در عین حال، این برنامه به پویایی جدیدی از همکاری بین مدیران سایت های میراث فرهنگی، جوانان محلی و دولت های محلی کمک کرده است.

چالش‌های آینده شامل اطمینان از مشارکت و نظارت مستمر فراتر از دوره‌های کارگاهی و شناسایی زمان‌بندی مناسب برای خروج یونسکو از پروژه است تا به شرکای محلی اجازه دهد تا پروژه را به طور مستقل توسعه دهند. در سال 2021، این برنامه در حال برنامه ریزی برای مشارکت در گفتگو با ذینفعان در سطح ملی، مانند وزارت صنعت خلاق و گردشگری است تا موفقیت برنامه را به اشتراک بگذارد و سایر استان ها را تشویق کند تا طرح های مشابهی را برای پیوند مکان های میراث با معیشت جوانان اتخاذ کنند. 

با پیوند نزدیک جوامع محلی، معیشت آنها و سایت های میراث محلی، پروژه “جوانان خلاق در سایت های میراث اندونزی” با هدف ترویج حفاظت از میراث و مشارکت جوانان محلی است. این رویکرد نوآورانه می‌تواند به پیوند مجدد جوامع با میراث خود و اطمینان از دریافت مزایای اجتماعی-اقتصادی مرتبط با توسعه و گردشگری کمک کند. در عین حال، این ابتکار با ترویج کالاها و خدمات خلاقانه محلی، ارزش مقاصد میراثی و تجربه بازدیدکنندگان را افزایش می دهد. 

ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﺑﻨﺪﺭ ﺟﺎﺳﻚ

ازدواج ﺟﺎﺳﻚ ﺩﺭ ﻣﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻴﻪ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺮﻗﻲ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﻫﺮﻣﺰﮔﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺷﺮﻕ ﺗﻨﮕﻪ ﻫﺮﻣﺰ ﻭ ﺳﻮﺍﺣﻞ ﺩﺭﻳﺎﻱ ﻋﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ۳۲۵ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﺳﺘﺎﻥ (ﺑﻨﺪﺭﻋﺒﺎﺱ) ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﺑﻪ ﻛﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺑﺸﺎﮔﺮﺩ ﻭ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ﻣﻴﻨﺎﺏ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻨﻮﺏ ﻭ ﺑﺎﺧﺘﺮ ﺑﻪ ﺩﺭﻳﺎﻱ ﻋﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺎﻭﺭ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻱ ﻛﻨﺎﺭﻙ ﻭ ﭼﺎﻩ ﺑﻬﺎﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭﺳﻌﺖ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ۱۶۱۳۶/۲ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺣﺪﻭﺩ %۲۴ ﺍﺯ ﻛﻞ ﻣﺴﺎﺣﺖ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﻫﺮﻣﺰﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ﺟﺎﺳﻚ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﺋﻲ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﮔﻴﻼﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﭼﻬﺎﺭﻣﺤﺎﻝ ﻭ ﺑﺨﺘﻴﺎﺭﻱ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺍﺱ. ﺷﻬﺮ ﺟﺎﺳﻚ ، ﻣﺮﻛﺰ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮﻩ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺟﻨﻮﺏ ﻭ ﻏﺮﺏ ﺑﻪ ﺁﺑﻬﺎﻱ ﺩﺭﻳﺎﻱ ﻋﻤﺎﻥ ﻣﻨﺘﻬﻲ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎﺋﻲ ۴۶ ﺩﺭﺟﻪ ﻭ ۵۷ ﺩﻗﻴﻘﻪ ﻃﻮﻝ ﺷﺮﻗﻲ ﻭ ۲۵ ﺩﺭﺟﻪ ﻭ ۳۸ ﺩﻗﻴﻘﻪ ﻋﺮﺽ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﻭﺳﻌﺖ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﻨﺪﺭﻱ ۶ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺗﻘﺮﻳﺒﻲ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺩﺭﻳﺎ ۵ ﻣﺘﺮ ﺍﺳﺖ .

ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ﺟﺎﺳﻚ ﺩﺍﺭﺍﻱ ۲۲۰ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻣﺮﺯ ﺩﺭﻳﺎﺋﻲ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻏﺮﺏ ﻭ ﺟﻨﻮﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﻫﺎﻱ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮﺩ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎﺋﻲ ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻨﮕﺮﮔﺎﻫﻬﺎﻱ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻭ ﺧﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺣﻴﺚ ﻫﻢ ﺟﻮﺍﺭﻱ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻜﻲ ﺑﺎ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮﺱ ﻫﻨﺪ ﻭ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﻭ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺑﺮ ﺩﻫﺎﻧﻪ ﻭﺭﻭﺩﻱ ﺁﺑﺮﺍﻩ ﺧﻠﻴﺞ ﻓﺎﺭﺱ ﻭ ﺗﻨﮕﻪ ﻫﺮﻣﺰ ﺍﺯ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ، ﺳﻮﻕ ﺍﻟﺠﻴﺸﻲ ، ﺻﻴﺎﺩﻱ ﻭ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﺧﺎﺻﻲ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ.

ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ

– ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻣﺎﺭﮔﺎﺭﺕ ﻣﻴﺪ ﺩﺭ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﻱ ۱۹۲۷- ۱۹۶۹ ، ﻧﻴﺰ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﻭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺟﻨﺴﻲ ﺩﺭ ﺳﻪ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺁﺭﭘﺶ، ﭼﺎﻣﭙﻮﻟﻲ ﻭ ﻣﻮﻧﺪﻭﮔﻮﻣﻮﺭ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺟﺎﻟﺒﻲ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻧﻘﺶ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﻧﻘﺶ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﻗﺒﺎﻳﻞ ﺍﺑﺘﺪﺍﻳﻲ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ

ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺭﺳﻲ ﻫﺎ ﺍﺩﻋﺎ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ، ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺧﺎﺹ ﻭﻳﮋﮔﻲ ﻫﺎﻱ ﺟﻨﺴﻴﺘﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ.

– ﺟﺮﺝ ﻣﻮﺭﺩﺍﻙ: ﺩﺭﺳﺎﻝ ۱۹۴۹ ﺍﻋﻼﻡ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﺭﺳﻲ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﻣﺪﺭﻥ ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺳﺎﺩﻩ ﻭ ﺍﺑﺘﺪﺍﻳﻲ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﭘﺬﻳﺮﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺿﻴﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﭘﻴﻞ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﺑﻲ ﺷﻤﺎﺭﻱ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ، ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﻱ ﻭ ازدواج ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﻱ ﺟﻨﺴﻲ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻱ ﺷﺪ.

– ﻣﺎﺭﺗﻴﻦ ﺳﮕﺎﻟﻦ ﺩﺭﻛﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﻧﻈﺮﻱ ﻫﺮ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺯﻧﻲ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ازدواج ﻛﻨﻨﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻓﺮﺍﻳﻨﺪ ﻭ ﮔﺰﻳﻨﺶ ﻫﻤﺴﺮ ﻛﺎﻣﻼ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻧﻴﺴﺖ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﺳﺎﺯﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺍﻧﺪ.

ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ

ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﭼﻬﺎﺭﺩﺳﺘﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﺮﺩ: ﻛﺘﺐ ، ﻣﻘﺎﻻﺕ، ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻧﺎﻣﻪ،ﺳﻤﻴﻨﺎﺭ.

ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻧﺰﺩ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺘﻮﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻲ ﻫﻢ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺩﺭ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺁﻥ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻲ ﺧﻮﺭﺩ.

ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺭﺳﻮﻡ ازدواج ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺘﻦ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﮔﻨﺠﺎﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﺎﺭﻱ ﻭ ﺟﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺧﻮﺍﺳﺘﮕﺎﺭﻱ، ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﺯ ﭘﺪﺭ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺟﺎﺭﻱ ﺷﺪﻥ ﺻﻴﻐﻪ ﻋﻘﺪ ﺣﻀﻮﺭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻋﻘﺪ، ﺑﺮﺩﻥ ﺟﻬﻴﺰﻳﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺨﺖ، ﺩﻳﺪﻥ ﻭ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺳﺎﻋﺖ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻧﻴﻚ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﮕﺎﺭﻱ ﻭ ﺟﺎﺭﻱ ﻛﺮﺩﻥ ﺻﻴﻐﻪ ﻋﻘﺪ.

ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺎﻳﻪ ﻫﺎﻱ ﻋﻈﻴﻢ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺣﻜﻴﻢ ﺗﻮﺱ ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ، ﺁﺩﺍﺏ ﻭﺭﺳﻮﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.

ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﻲ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺑﺎ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﺑﺮ ﻧﻘﺶ، ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻭ ﻛﺎﺭﻛﺮﺩ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺍﺯ ﺷﻬﻼ ﺍﻋﺰﺍﺯﻱ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻗﺒﻞ ﻫﻤﺴﺮ ﮔﺰﻳﻨﻲ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎﺭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻫﻤﺴﺮ ﻧﻪ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﻣﻴﻞ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ ﺑﻪ ازدواج ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﻱ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻲ ﮔﺮﻓﺖ.

ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﻓﺮﺩﻳﺖ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﺒﻮﺩ ﻋﻼﻗﻪ ﻓﺮﺩﻱ ﻧﻴﺰ ﺍﺭﺯﺵ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﭘﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﻮﺩ.

ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻛﻪ ﺯﻥ ﻣﺘﺎﻫﻞ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺗﺤﺖ ﺗﺴﻠﻂ ﻣﺎﺩﺭ ﺷﻮﻫﺮ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺷﻮﻫﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﻭﻱ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﺪﺭﻳﺞ ﺑﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺷﻮﻫﺮ ﺑﻪ ﺯﻥ ﺣﻴﻄﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﺎﺹ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻓﻮﺕ ﻣﺎﺩﺭ ﺷﻮﻫﺮ ﺑﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻲ ﺭﺳﻴﺪ.

ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ازدواج ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻛﺴﺐ ﻳﻚ ﻧﻘﺶ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ازدواج ﻣﺮﺩ ﻣﺠﺮﺩ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﻣﺮﺩ ﻣﺘﺎﻫﻞ ﻣﻲ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻻﺗﺮﻱ ﺩﺍﺷﺖ.

ﺭﻭﺵ ﺗﺤﻘﻴﻖ :

ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺧﺎﺹ ازدواج ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﻠﻮﭺ ﺟﺎﺳﻜﻲ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﻳﻒ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﺰء ﺑﺎ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺴﺮ ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ.

ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﺳﺮﺍﻥ ﻃﻮﺍﻳﻒ ﺩﻭﺳﺖ ﻭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺗﻨﮕﺎﺗﻨﮓ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺨﻦ ﺑﮕﻮﻳﻲ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﻲ ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺟﻠﺐ ﻛﻨﻲ ﻭﮔﺮﻧﻪ ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﺗﺤﻘﻴﻘﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﻭ ﺟﺎﻣﻊ ﻭ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﻧﺨﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺷﺖ.

ﺍﻳﻨﺠﺎﻧﺐ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ ﻗﺮﻳﺐ ۱۰ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﮔﺬﺍﺭﻱ ﺭﺍﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻛﺎﻣﻠﻲ ﺍﺯ ﺍﻫﺎﻟﻲ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ، ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺭﺳﻮﻡ، ﻟﻬﺠﻪ، ﮔﻮﻳﺶ، ﻋﻘﺎﻳﺪ، ﺍﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﺁﺷﻨﺎﻳﻲ ﭘﻴﺪﺍﻛﺮﺩﻩ ﺍﻡ.

ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳﻤﺎﺕ ﺷﺎﺩﻱ ﻭ ﻏﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺷﺮﻛﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻡ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﺪﺍﻧﻲ ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻲ ﻭ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﻭ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﺎﺷﺪ.

ﺻﺮﻓﺎ ﭘﺮﺳﺶ ﺧﺎﻟﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻢ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ۱۰ ﺳﺎﻝ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ﻛﻤﻚ ﻧﻤﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺻﺤﺖ ﻭ ﺳﻘﻢ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺁﮔﺎﻩ ﻭ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺑﺎ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺭﺳﻮﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﻠﻂ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﻡ.

ﺍﺑﺰﺍﺭﻫﺎﻱ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻱ:

ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﻭ ﮔﻔﺘﮕﻮ- ﺩﻭﺭﺑﻴﻦ ﻋﻜﺎﺳﻲ ﻭ ﻓﻴﻠﻢ ﺑﺮﺩﺍﺭﻱ- ﭘﺮﺳﺸﻨﺎﻣﻪ – ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺿﺒﻂ ﺻﺪﺍ- ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﺑﺰﺍﺭﻫﺎﻱ ﭼﻮﻥ ﻓﻴﺶ، ﻗﻠﻢ،ﻛﺎﻏﺬ،ﮔﻮﺷﻲ ﻣﻮﺑﺎﻳﻞ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺟﻬﺖ ﻣﻜﺎﻟﻤﺎﺕ ﺗﻠﻔﻨﻲ ﻧﻪ ﻋﻜﺲ ﻭ ﻓﻴﻠﻢ ﻭ ۰۰۰

ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺁﻣﺎﺭﻱ:

ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ﻃﻮﺍﻳﻒ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺩﻗﻴﻖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻟﺬﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﮔﻴﺮﻱ ﺗﺼﺎﺩﻓﻲ ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻃﻮﺍﻳﻔﻲ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻃﻮﺍﻳﻒ ﺟﻨﮕﻲ ﺯﻫﻲ، ﺷﻴﺦ، ﻣﻴﺮ، ﻫﻮﺕ، ﻣﻴﺮ ﻣﺒﺎﺭﻙ، ﺳﻴﺪﻫﺎ، ﺳﻤﻪ ﺯﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﻃﻮﺍﻳﻒ ﻓﻘﻴﺮﻱ ﻧﻴﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻓﻘﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ازدواج ﺗﻤﺎﻳﻞ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﺳﺘﺎﻫﺎ، ﻭ ﺟﺖ ﻫﺎ ﻭ ۰۰۰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﺎﻡ ﻫﻤﻪ ﺧﻮﺩﺍﺭﻱ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺣﺠﻢ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﻣﺎ ﺟﺎﻱ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﮔﻴﺮﻱ ﺗﺼﺎﺩﻓﻲ ﻭ ﺗﺮﺟﻴﺤﻲ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺨﺶ ﻫﺎﻱ ﻭ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ.

ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﮔﺮﻭﻫﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮﺩﻣﻲ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﺠﺎﺭ،ﺑﺎﺯﺍﺭﻳﻬﺎ،ﻣﻮﻟﻮﻱ ﻫﺎ، ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﻫﺎ ، ﺑﻲ ﺳﻮﺍﺩﺍﻥ ﺭﻭﺳﺘﺎﻱ ﻭ ﺷﻬﺮﻱ ﻛﻪ ﻣﻌﺮﻑ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻲ ﻭ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﻭ ﭘﺮﺳﺶ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

ﺩﺍﺩﻫﺎ ﻭ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺗﺤﻘﻴﻖ

ﻋﻠﻞ ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻋﺪﻡ ازدواج ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ:

ﺑﺮﺧﻲ ﻛﺎﺭﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺭﺍ ﻋﺎﻣﻠﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺩﺭ ازدواج ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﻲﺩﺍﻧﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻧﻘﻄﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻌﺪﺍﺩﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻻﻥ، ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺭﺍ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﺮ ﻣﻲﺷﻤﺎﺭﻧﺪ.

ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﺴﻜﻦ ﺣﺮﻑ ﺍﻭﻝ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻲﺯﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﺤﺚ ﺟﺎﻟﺒﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮﺍﻥ ﺣﻞ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺣﻤﺎﺳﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛﺮﺩ ﺷﺨﺺ ﻣﻮﻗﻌﻲ ﺑﻪ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺯﻭﺟﻴﺖ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺑﻴﺎﻓﺘﺪ. ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﺣﺘﻤﺎً ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﺮ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻃﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ازدواج ﻳﻚ ﺍﻣﺮ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻭ ﻗﺎﻋﺪﻩﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺴﺘﻲ ﺍﺳﺖ.

ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﻣﺴﻜﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻬﻤﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺮﻑ ﺍﻭﻝ ﺭﺍ ﺩﺭ ازدواج ﻣﻲﺯﻧﺪ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻬﺎﻳﺘﺎً ﺑﺎ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻳﻚ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﻨﻨﺪ، ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩﻫﺎ ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺆﺛﺮ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ازدواج ﻭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

ﻧﻘﺶ ۶۰ ﺩﺭﺻﺪﻱ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺩﺭ ﺑﺎﻻﺭﻓﺘﻦ ﺳﻦ ازدواج ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ:

ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﺳﻼﻡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺴﺎﻭﻱ ﺑﺎ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺤﻮﺭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ. .ﺍﻣﺎ ﻛﻠﻴﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺑﻲﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻤﻲﭘﺬﻳﺮﺩ. ﺑﺤﺚ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺳﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺗﺸﻜﻴﻞ، ﺗﺤﻜﻴﻢ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ ﻣﻲﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻳﻚ ﺷﺎﺧﺼﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﺗﺪﺑﻴﺮﻫﺎ ﺍﺳﺖ.

ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺩﺭ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺪﺑﻴﺮﻫﺎ ﻧﻘﺶ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺳﺎﺯﻱ ﺩﺍﺭﺩ ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺁﻣﻮﺯﺷﻲ ﻣﺸﺎﻭﺭﻩ ﮔﺎﻡ ﺑﻪ ﮔﺎﻡ ﻭ ﻫﻤﺴﺮﻳﺎﺑﻲ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﺴﻜﻦ، ﺣﺪﺍﻗﻞ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﻣﺎﻫﻴﺎﻧﻪ ﻭ ﺩﺳﺘﺮﺳﻲ ﺑﻪ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﺳﺖ.

ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺣﻴﺚ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﺁﺳﻴﺐ ﺷﻨﺎﺳﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﭼﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﻭ ﭼﻪ ﭘﺴﺮ ﻧﻘﺶ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺳﻦ ازدواج ﺩﺍﺭﺩ؛ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻛﻞ، ﻣﺤﻮﺭ ﻳﻚ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺳﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺯﻧﺎﻥ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲﺩﻫﻨﺪ.

ﺯﻧﺎﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ازدواج ﺩﺭ ﻧﻘﺶ ﻫﻤﺴﺮﻱ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﻱ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﺎ ازدواج ﺑﻪ ﺩﻭ ﺷﻐﻞ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﻲﺭﺳﻨﺪ.

ﺍﺻﻼﺡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﻫﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥﻫﺎﻱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﻫﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ. ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﺪﺍﺭﻱ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﺭﻛﺎﻥ ﺍﺭﺯﺷﻲ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﻫﺎﻱ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﺍﺳﺖ.

ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻳﻚ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻋﺎﻃﻔﻲ ﻭ ﺣﻘﻮﻗﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺍﺳﺎﺱ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻧﻘﺶ ﻣﺆﺛﺮﻱ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻳﻔﺎ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻭ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺑﺎ ازدواج ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻲﺷﻮﺩ.ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ازدواج ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻛﻨﻴﻢ.

ﻫﻢ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕﻫﺎﻱ ﻧﺎﺑﺠﺎ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺑﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﺭﺯﺍﻥ، ﺁﺳﺎﻥ، ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺁﻥ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺳﺨﺖ، ﮔﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺎﺭﻱ ﻛﻨﻴﻢ ﺗﺎ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺳﻬﻞ ﻭ ﺁﺳﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻳﻚ ﻧﻬﻀﺖ ﻣﻠﻲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﮕﻴﺮﻱ ﻛﻨﻴﻢ.

ﻫﺠﻮﻡ ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩﻫﺎ، ﺳﺎﻳﺖﻫﺎ ﻭ ﻓﻀﺎﻱ ﻣﺠﺎﺯﻱ، ﻛﻤﺒﻮﺩ ﺍﻟﮕﻮﻱ ﺁﺳﺎﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺗﻤﻨﺪ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻠﻞ ﻛﺎﻫﺶ ﺗﻤﺎﻳﻞ ﺑﻪ ازدواج ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.

ﺑﻴﻜﺎﺭﻱ ﭼﺸﻤﮕﻴﺮ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺭﻫﺎ ﺷﺪﻥ ﮔﺮﮒ ﺗﻮﺭﻡ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﺯﺗﺎﺏ ﺍﻳﻦ ﻧﺎ ﺍﻣﻨﻲ ﺩﺭ ﺗﺼﻤﻴﻤﺎﺕ ﻣﻬﻢ ﺯﻧﺪﮔﻲ

ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻣﺮ ﺧﻄﻴﺮ ازدواج ﺳﺨﺖﺗﺮ ﺷﻮﺩ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﻘﺶ ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﺳﺎﻥﺳﺎﺯﻱ ازدواج ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ.

ﺑﺎﻳﺪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ازدواج ﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﺁﺳﺎﻥ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻣﻠﻲ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺷﻮﺩ. ﭼﺮﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻧﻤﺮﻩ ۲۰ ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﻨﻨﺪ.

ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺑﺸﺮ

ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻣﺆﻟﻔﻪﻫﺎﻱ ﺗﻜﺎﻣﻠﻲ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻭﻳﮋﻩ ﻫﺮ ﺍﺻﻞ ﻭ ﻧﺴﻞ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﺍﺳﺖ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻛﻦ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺑﺸﺮ ﺍﺳﺖ.

ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺭﺍﻩ ﻣﻬﻤﻲ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻃﻲ ﺷﻮﺩ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﻛﻦ ﻣﻬﻤﻲ ﺍﺯ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺎ ﺗﻘﺪﺱ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻗﺘﻲ ﺷﻜﻞ ﻣﻲﮔﻴﺮﺩ ﻛﻪ ﻋﻤﺪﺗﺎ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﺮﻛﺖ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ.

ﺷﻜﻞ ﮔﻴﺮﻱ ازدواج ﺁﺳﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ﺟﺎﺳﻚ

ﺍﮔﺮ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺍﺳﺎﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ ﻣﻲﺗﻮﺍﻧﺪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﻨﺪ. ﺩﻏﺪﻏﻪﻫﺎﻱ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ازدواج ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺄﻣﻞ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻲﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩﻏﺪﻏﻪ ﻣﻬﻤﻲ ﺍﺳﺖ.

ﺍﺯ ﻧﮕﺎﻩ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺟﺎﺳﻜﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﺛﺮﺑﺨﺶﺗﺮ ﺟﻠﻮﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺳﺎﺧﺖ ﻣﺴﻜﻦ ﻭ ﺗﻬﻴﻪ ﻃﻼ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻛﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﮔﻲ ازدواج ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﺨﺖ ﻭ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺎﺯﻱ ﻭ ﺑﺴﺘﺮ ﺳﺎﺯﻱ ازدواج ﺍﺳﺎﻥ ﺍﺳﺖ.

ﻋﻮﺍﺭﺽ ﺗﻤﺪﻥ

ﺳﺴﺖ ﺷﺪﻥ ﭘﺎﻳﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ، ﻛﺎﻫﺶ ﻋﻼﻗﻪ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ، ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺷﺪﻥ ﻫﻮﺱﻫﺎﻱ ﺳﻄﺤﻲ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻋﺸﻖ، ﻧﺎﺩﺭ ﺷﺪﻥ ﻭﺣﺪﺕ ﻭ ﻫﻤﺪﻟﻲ ﺑﻴﻦ ﺯﻭﺟﻴﻦ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﻮﺍﺭﺽ ﺗﻤﺪﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺳﺖ.

ﺩﺧﺘﺮﻫﺎ ﺍﻛﺜﺮﺍ ﺗﺤﺼﻴﻼﺕ ﺑﺎﻻﻳﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﺗﺤﺼﻴﻼﺕ ﺑﺎﻻ ﺗﻮﻗﻌﺎﺕ ﺑﺎﻻﻳﻲ ﺭﺍ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻲﻛﻨﺪ

ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﭼﻪ ﭘﺎﺳﺨﻲ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻗﻌﺎﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﻳﻦ ازدواج ﻣﺴﺎﻭﻱ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﺎﺕ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﭘﺴﺮﻫﺎ ﻭ ﺗﻮﻗﻌﺎﺕ ﻛﻤﺘﺮ ﺩﺧﺘﺮﻫﺎ. ﺩﺧﺘﺮﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺑﻴﻨﺶ ﻭ ﺗﻔﻜﺮ ﻭﺍﻗﻊﮔﺮﺍﻳﺎﻧﻪﺗﺮ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻛﻤﺘﺮ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻭﺳﺎﻳﻞ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ازدواج ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺁﺭﺍﻳﺸﮕﺎﻩﻫﺎ، ﺳﺎﻟﻦﻫﺎﻱ ﭘﺬﻳﺮﺍﻳﻲ ﻭ ﻋﻜﺎﺳﻲﻫﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﭘﺲ ﺍﺯ ازدواج ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭﻛﻴﻞﻫﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﻃﻼﻕ ﺭﻓﺘﻪﺍﻧﺪ.